#YoSoyCatherine – una voz fuerte contra la apropiación de las culturas indígenas

 

Cuando la apropiación cultural se convierte en violencia espiritual

Durante años, individuos no indígenas han utilizado elementos sagrados de las culturas indígenas en su propio beneficio, alegando haber sido "elegidos" o "llamados" por espíritus que no comprenden. Esta recuperación de símbolos espirituales, cantos, tambores o vestimentas tradicionales se llama apropiación cultural. Y constituye una forma de robo. Un robo de identidad, memoria, territorio y poder espiritual.

El caso de Tambour Uni-Son y "La Métisse"

Grupos como Tambour Uni-Son, compuestos principalmente por personas no indígenas, organizan círculos, cantos y rituales inspirados en tradiciones indígenas. Sin vínculo directo con una Nación, sin protocolo, sin aprobación comunitaria, estas prácticas se convierten en una puesta en escena espiritual. Esto es usurpación.

Bajo el disfraz de "unidad" y "curación", Tambour Uni-Son reproduce una dinámica colonial: la de apropiarse de lo que no nos pertenece, para luego explotarlo. El tambor no es un simple instrumento. Es un vínculo sagrado entre la Madre Tierra y los pueblos indígenas. Se transmite según protocolos estrictos, con la guía de los ancianos y la aprobación de la comunidad.

Esta problemática no se limita a Tambour Uni-Son. Otros grupos en Quebec ofrecen talleres de fabricación de tambores sin legitimidad indígena, generando críticas por apropiación cultural. Por ejemplo, un taller previsto en Roberval fue denunciado por miembros de comunidades indígenas, incluida la poeta innu Joséphine Bacon, quien subrayó que el tambor es un elemento sagrado que debe ser ofrecido o recibido en un sueño, y no fabricado en un contexto comercial.

Tales talleres, a menudo dirigidos por personas no indígenas, son percibidos como una forma de "cultura de comida rápida", vaciando las prácticas espirituales de su significado profundo y obstaculizando los esfuerzos de los pueblos indígenas por reapropiarse de su cultura.

Isabelle Falardeau: una reivindicación de identidad sin fundamento

Isabelle Falardeau, conocida como "La Métisse" o "Kun-Nipiu Falardeau", es una autora quebequense que ha publicado varias obras sobre los usos indígenas de las plantas medicinales de Quebec. Aunque se identifica como mestiza, la información disponible no especifica su pertenencia a una nación indígena reconocida. Esta autoidentificación sin reconocimiento oficial plantea preocupaciones sobre la legitimidad de sus reivindicaciones culturales.

Catherine Boivin: una voz fuerte contra la apropiación cultural

 

Catherine Boivin, artista atikamekw de Wemotaci, subraya que la apropiación cultural priva a los pueblos indígenas de su derecho a la reapropiación y a la preservación de su cultura en su integridad.

Desde hace más de un año, presenta su conferencia La apreciación cultural: para apreciar mejor sin apropiar en todo Quebec. Insiste en la importancia del consentimiento, subrayando que incluso las acciones motivadas por el amor pueden causar daño si no respetan los límites culturales. También advierte contra el sentimiento de derecho, que describe como el síndrome del "tengo derecho".

Catherine Boivin precisa que habla como indígena que vive en Quebec y que sus palabras están arraigadas en la historia y las realidades de las comunidades indígenas. Recuerda que, en Canadá, los pueblos indígenas están en plena reapropiación de su cultura, que fueron despojados, y que personas no indígenas se han enriquecido comercializando esta cultura, deformándola y reforzando estereotipos negativos.

#Jesuiscatherine

El movimiento #JeSuisCatherine surgió en respuesta a una demanda por difamación interpuesta por Isabelle Falardeau, conocida como "La Métisse", contra Catherine Boivin, una artista atikamekw de Wemotaci. Esta acción judicial es consecuencia de la denuncia pública por parte de Catherine Boivin de la autoidentificación y la comercialización de los conocimientos indígenas, especialmente por parte de personas no indígenas que se apropian de elementos culturales sin legitimidad. La demanda busca silenciar una voz indígena que defiende la integridad de los conocimientos y las identidades indígenas. Ante esta situación, se formó un movimiento de solidaridad bajo el hashtag #JeSuisCatherine, expresando un apoyo masivo a Catherine Boivin y a su lucha contra la apropiación cultural.

Este movimiento también dio lugar a una recaudación de fondos en la plataforma GoFundMe, con el objetivo de apoyar a Catherine Boivin en su defensa legal. Se recaudaron más de 25 000 $ gracias a la generosidad de 480 donantes, lo que subraya la magnitud de la movilización y la importancia de esta causa para las comunidades indígenas y sus aliados.

El hashtag #JeSuisCatherine simboliza así una toma de posición colectiva contra la apropiación cultural y por el respeto de los derechos y la dignidad de los pueblos indígenas.

Esto no es espiritualidad: es apropiación

Es crucial diferenciar entre un enfoque de apoyo a las culturas indígenas y un intento de obtener un beneficio personal, afectivo o financiero. Vestirse con plumas, fabricar tambores, cantar sonidos "inspirados" y guiar círculos de palabra pretendiendo encarnar una sabiduría indígena, es mentir. Es ocupar el lugar de aquellos que, desde siempre, luchan por mantener viva una espiritualidad que el colonialismo ha intentado borrar.

La apropiación cultural no es admiración

Es crucial entender que la apropiación cultural no es un homenaje. Es un acto de dominación. Es la prolongación del colonialismo por otros medios. No es porque una persona sienta un llamado "espiritual" que puede reivindicar símbolos sagrados de una cultura que nunca ha vivido desde dentro.

La admiración sincera, por su parte, pasa por el respeto, la escucha, la alianza. Esto significa dar voz a los ancianos, remunerar a los artistas indígenas, apoyar a los portadores legítimos del conocimiento y, sobre todo, saber reconocer que algunas cosas no nos pertenecen y nunca nos pertenecerán.

Lo que puedes hacer

• Rechaza los talleres de tambor dirigidos por no indígenas sin autorización tradicional.

• No te dejes seducir por los discursos místicos de personas que se inventan una identidad espiritual indígena.

• Apoya a artistas indígenas como Catherine Boivin, que hablan con verdad y trabajan en la transmisión legítima de su cultura.

• Aprende a diferenciar entre un enfoque auténtico... y una recuperación oportunista.

Fuentes y referencias

– Actuaciones y declaraciones públicas de Catherine Boivin

– Testimonios de ancianos atikamekw sobre la transmisión del tambor

– Investigaciones sobre la apropiación cultural publicadas por Mujeres Indígenas de Quebec

– Comunicados de las Naciones Indígenas de Quebec sobre las ceremonias sagradas